巴門尼德處世秘籍之四十六--判斷力批判以完全不同的方式探尋人類心靈能力與自然世界的關系
 康德在其第三部《批判》，即《判斷力批判》(the Cri-tique of Judgment)中.以完全不同的方式，探尋人類心靈能力與自然世界的關系。在這部書里.他思考了審美經驗的本性，特別是人類對“美”的經驗，并審視人們所持有的兩種普遍的審美風格之間所表現的沖突。一方面，似乎是沒有辦法裁決審美風格的爭執，審美風格似乎是純粹主觀性的。另一方面，我們通常期待別人對我們風格判斷的同意。康德試圖調和兩種主張的緊張關系，主張美的經驗是“普遍的主觀性”。其作為個人的經驗是主觀的.由想象和理解的“自由揮發”產生。這種活動本身是中山清潔公司令人愉悅的，也是影響深遠的。它不像大多數其他活動那樣為了心靈更進一步的目的，而僅僅是為了它自己的目的。我們也證明人類的審美經驗有一個普遍的方面是合理的，因為任何人都有他或她的欣賞美的能力。
康德也思考了“崇高”的經驗，客體的審美需求與人類的能力相比是強大或充滿活力的—例如，布滿星辰的天空的無垠和尼加拉大瀑布的氣勢磅礴。康德認為，我們在這些情景中獲得的愉悅是基于我們認為:通過設想無限之物理性能夠把握這種棘手的客體—即使我們的想象不足以實現這景象。通過這種方式.我們進一步獲得了作為理性存在所具有的尊嚴感，同時在與自然事物的構架相比中，體驗到了我們的渺小。崇高和美一起作為一種目的感和秩序感，鼓勵我們把自然和我們自己看做更宏大的設計的一部分。宏大設計這一觀念，就像亞里士多德的目的論，是指現象世界的濠江專業清潔公司電腦清洗的妙招每一方面在一個更大目的中有其自己的位置，這轉而把我們的思維引向一個超感覺的實在。終，康德認為，就一般來說，自然的秩序、自然與我們能力的和諧指引我們朝向更為深廣的宗教視野，即一種不僅限于知識、自由甚至信仰的世界觀。這種宇宙和諧的感覺預示了19世紀一些富有戲劇性的哲學觀點。
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